IMAGE OF THE WOLF IN THE ANCIENT TURKS
DOI:
https://doi.org/10.32461/2226-3209.3.2018.173560Анотація
Abstract. In the religious beliefs of the Huns and the ancient Turks totemism occupied an important place. Totemism - is the most ancient form of religion. The first gods were certain animals. As you know, the cult of animals originated in ancient times, when “primitive” man had not yet separated himself from the nature and all tribal relations, and ancient man identified himself with the animal world. Image of the wolf is one of the most significant symbols of animals of different peoples of the world. In many cultures, it plays a special role, it is a huge cult and carries ritual and social values. In the myths, folklore and fairy tales wolf symbolizes ferocity, cunning, cruelty, evil, but also courage and victory. In addition, under certain circumstances, the wolf could be a powerful protector of the helpless creatures. Common to many mythologies of Eurasia is a story about the founder of the tribe (and sometimes his twin) that was parented by she-wolf. There are a lot of stories about wolves – the grandparents; Roman legend of the Capitoline she- wolf suckled Romulus and Remus; ancient Iran – about a she-wolf suckled Cyrus, etc.
Keywords: archeology, cult, wolf, Turks, Tengri.
Посилання
Bayalieva, T. (1972). Pre-Islamic beliefs and their remnants among the Kirghiz. Frunze: Ilim.
Berezin, I. (1868). Collection of Histories. History of the Mongols. Soch.Rashid-Eddine. History Genghis - Khan before his accession to the throne. Proceedings of the Eastern Branch of the Russian Archaeological Society. SPb.
Bernshtam, A.N. (1951). Essays on the history of the Huns. Leningrad.
Bertels, E. (1949). On the heroic epic traditions of Turkic peoples. “Soviet Oriental”. Moscow.
Bichurin, N. (1950). Collection of information on peoples in Central Asia in ancient times. Moscow.
Culture of Ancient Rome. (1985). Moscow.
Danzan, L. (1973). Altan tobchi. (“Golden Legend”). Moscow.
Delorman, A. (1990). Bozkurt. Khazar. 1
Gordlevski, V. (1947). What is a “barefoot wolf”. Proceedings of the Academy of Sciences USSR, VI.
Gumilev, L. (1967). Ancient Turks. Leningrad.
Ivanov V. (1975, January 1). Reconstruction of Indo-European words and texts reflecting the cult of the wolf.
Proceedings of the Academy of Sciences USSR, 34, 5.
Keroglu, H. (1976). Oguz heroic epic. Moscow.
Kiselev, S. (1949). Ancient history of Southern Siberia. Moscow.
Kubarev, V., Cheremsin, D. (1987) Wolf in the art and beliefs of Central Asian nomads. Traditional beliefs and way of life of the peoples of Siberia. Novosibirsk.
Kyzylasov, L. (1951). Carved bone leather whip from the grave Ak-Kun (Altai). Brief reports of the Institute of History of Material Culture.
Lipets, R. (1981). “Face of the wolf is blessed ...” (stadial changes in the Turko-Mongolian epic and genealogical legends). Soviet ethnography. Moscow.
Emam, S. S., & Shajari, H. (2013). RECOGNITION AND ANALYSIS OF EFFECTIVE FACTORS ON INVESTORS'DECISION MAKING IN STOCK EXCHANGE OF TEHRAN, UCT Journal of Management and Accounting Studies, 1(1): 14-21.
Nurzhanov, A. (2011). Carved architectural decoration of the palace complex in the settlement of Kulan.
International scientific and practical conference “III Orazbay reading”. Almaty: KazNU.
Wyrasti, A. F., Sa’dijah, C., As’ari, A. R., & Sulandra, I. M. (2019). The Misanalogical Construction of Undergraduate Students in Solving Cognitive Conflict Identification Task. International Electronic Journal of Mathematics Education, 14(1), 33-47.
Soleymani, M., Nezhadali, L. H., & Mohammad, B. Z. (2014). Effective indicators in Bank customer satisfaction, UCT Journal of Social Sciences and Humanities Research, 2(1): 1-7.
Okladnikov A.P. (1985). Petroglyphs of Chulytyn – gola (Mongolia). Novosibirsk.
Potanin, G. (1881). Essays on Northwestern Mongolia. Moscow: SPb.
Potapov, L. (1958). Wolf in ancient folk beliefs and superstitions of Uzbeks. Brief reports of the Institute of Ethnography AN USSR. 30. Moscow.
Rempel, L. (1956). Interesting archaeological find in the valley of Talas. Gazette Academy of Sciences Kazakh SSR. 4.
Rempel, L. (1987). Secular images and wandering stories in the art of Central Asia. Chain of time. Tashkent.
Savinov, D.G. (1984). On a tradition in the art of the animal style. Theses of reports II archaeological conference “Scythian-Siberian world”. Kemerovo.
Tolstov, S. (1935). Vestiges of totemism and dual organization among Turkmen “Problems of history before capitalist societies”. Soviet ethnography. 9-10. Moscow.
Zhyrmunski, V. (1961). The study of the epic “Manas”, Kirgiz heroic epic Manas. Moscow.
Urmancheev F. In the footsteps of the white wolf / Soviet Turkology. 1978. №6 p.12-23.
Konovalov P.B. To the origins of the ethnic history of the Türks and Mongols / The ethnic history of the peoples of South Siberia and Central Asia. Novosibirsk The science. 1997 p.5-29
Gordlevsky V.A. What is the “bare wolf”? // Gordlevsky V.A. Selected Works. M.1961. T.2. pp. 48-50-50
Khangalov M.N. Beliefs and signs. Wolf. // Khangalov M.N. Selected Works. Ulan-Ude. 1960. V. 3. p.90-91
Potanin G.N. Letters In 5 volumes. T.4. Irkutsk. 1990. 206c.
Gryaznov MP Northern Kazakhstan in the era of the early nomads. KIIMK. Issue 61 1956. C.13
##submission.downloads##
Номер
Розділ
Ліцензія
Автори, які публікуються у цьому журналі, погоджуються з наступними умовами:
1. Автори залишають за собою право на авторство своєї роботи та передають журналу право першої публікації цієї роботи на умовах ліцензії Creative Commons Attribution License, котра дозволяє іншим особам вільно розповсюджувати опубліковану роботу з обов'язковим посиланням на авторів оригінальної роботи та першу публікацію роботи у цьому журналі.
2. Автори мають право укладати самостійні додаткові угоди щодо неексклюзивного розповсюдження роботи у тому вигляді, в якому вона була опублікована цим журналом (наприклад, розміщувати роботу в електронному сховищі установи або публікувати у складі монографії), за умови збереження посилання на першу публікацію роботи у цьому журналі.
3.Політика журналу дозволяє і заохочує розміщення авторами в мережі Інтернет (наприклад, у сховищах установ або на особистих веб-сайтах) рукопису роботи, як до подання цього рукопису до редакції, так і під час його редакційного опрацювання, оскільки це сприяє виникненню продуктивної наукової дискусії та позитивно позначається на оперативності та динаміці цитування опублікованої роботи.
