Необароко в іконописі Олександра Цугорки

Автор(и)

DOI:

https://doi.org/10.32461/2226-3209.4.2025.351861

Ключові слова:

бароко, необароко, українська ікона, синтез мистецтв, архітектурний простір, іконопис Олександра Цугорки, майстерня живопису та храмової культури НАОМА

Анотація

Мета статті – проаналізувати твори іконопису провідного українського художника Олександра Цугорки; виявити їх стилістику, спираючись на художньо-смислові, образно-композиційні, історико-культурні компоненти. Методи дослідження. У статті використано комплексний підхід, який охоплює загальнонаукові (емпіричні – спостереження, опис), теоретичні (аналітичний, історіографічний, компаративний, біографічний), спеціальні (мистецтвознавчий та культурологічний) методи. Комплексний дослідницький підхід дозволив визначити головні іконографічні, іконологічні, образно‐композиційні особливості іконопису, його тип і специфіку в контексті архітектурно‐живописного синтезу, що дав змогу з’ясувати творчі підходи автора. Наукова новизна статті полягає в тому, що в ній уперше в українському мистецтвознавстві розглянуто іконописну творчість провідного українського художника О. Цугорки в системі бароко та необароко. Висновки. Доведено, що іконопис О. Цугорки являє собою стилістичний напрям необароко, що продовжує в сучасних умовах національну художню традицію, сформовану в ХVІІ–ХVІІІ ст. В авторській манері О. Цугорки необароко має значне коло історичних спрямувань, відповідає сталому формату піднесення вищих цінностей буття та, водночас, демонструє оригінальне образно‐композиційне рішення й інтерпретування біблійної тематики в руслі модерних ідей. Трансляція почуття у форматі «від сакрального до профанного» в його іконописі відбувається шляхом співпереживання подій життя та випробувань долі, у характерному «забарвленні» драматургії бароко. Простежено самовираз митця через усвідомлення себе представником української етнічної спільноти, маніфестованої в культурі бароко. Художнє переосмислення історичного спадку бароко в іконописі О. Цугорки відображає зв’язки з традиціями Візантії, які органічно увійшли в релігійний живопис українського бароко гуманістичним спадком Відродження, опанованим в Україні (західні землі) військовою культурою ХVІІ–ХVІІІ ст. Важливий аспект становить формально‐композиційна складова іконопису О. Цугорки, пов’язана з академічною культурою неокласицизму, що знайшло відбиток у художньо‐смислових, образно‐композиційних, стилістичних, історичних компонентах. На основі проаналізованих творів О. Цугорки доведено, що інтерпретація зображень іконопису необароко тісно пов’язана з творчим осмисленням теми в її суспільно‐історичному поступі на сучасному етапі, а також із чільними академічними традиціями. Отримані результати сприяють подальшому вивченню цього напряму живопису, включно з аналізом джерел їх виникнення та зверненнями до історичного минулого, етнонаціональних джерел української культури, традицій професійної академічної мистецької школи.

Посилання

Adamenko, N. (2007). Neo-Baroque: an attempt at a philosophical justification of the concept by theorists of postmodernity. Multiversum. Philosophical Almanac, 61, 154–163 [in Ukrainian].

Babukhivskyi, V. (2023). Postavangard and German Neo-Baroque of the 21st Century. Herald of the National Academy of Culture and Arts Management, 3, 225–229 [in Ukrainian].

Brovchenko, A. (2023). Ukrainian Neo-Baroque in Architectural Forms of Creativity as One of the National Self-Indicators. Art Platform, 1 (7), 208–223 [in Ukrainian].

Verbytskyi, S. (n.d.). Iconography of the Mother of God – Oranta. Awakening. http://waking-up.org/religiisvitu/ikonografiya-bogomateri-oranta-2/?lang=uk [in Ukrainian].

Vecherskyi, V. V. (2001). Architectural and urban heritage of the Hetmanate. Formation, research, protection. Kyiv [in Ukrainian].

Hetman readings ‘The Protection of the Holy Mother of God in the History of Ukrainian Culture and the Ukrainian Army’. (2019). Cossack Treasury, IX [in Ukrainian].

Zatyliuk, Ya. (2017). Icon of the Kyiv-Bratsk Virgin Mary from the collection of the National Museum of the History of Ukraine of the 18th century: origin, attribution and history. Scientific Bulletin of the National Museum of the History of Ukraine, 2, 79–96 [in Ukrainian].

Zvolinskyi, A. (2024). Illustrated Dictionary of Symbols. Lviv [ in Ukrainian].

Ivanchenko, Y. (2012). Kyiv Architecture of the 17th–18th Centuries. Current Problems of Artistic Practice and Art History, 4, 77–85 [in Ukrainian].

Mykola Storozhenko Workshop of Painting and Temple Culture. Retrieved from: http://naoma.edu.ua/ua/kafedras/fakultet_obrazotvorchogo_mistetstva/kafedra_zhivopisu__kompozits/maysternya_zhivopisu__khramovo_kulturi [in Ukrainian].

Kovtsuniak, S., & Zastavetskyi, M. (2010). Ideological and semantic accents of icon painting of the Ukrainian Baroque period. Ukrainian Religious Studies, 54, 136–146 [in Ukrainian].

Kozinchuk, V. (2020). Iconographic canon as a theological imperative. Current issues of the humanities, 28 (5), 116–120 [in Ukrainian].

Korobko, T. (2017). The image of the Virgin Mary in the texts of baroque literature. South of Ukraine: ethnohistorical, linguistic, cultural and religious dimensions, 6 [in Ukrainian].

Klymenko, V. A. (2009). Maforii of Slobozhanshchyna. Current issues of history and culture: Materials of the scientific and theoretical conference of teachers, postgraduates and students, 3, 70–76 [in Ukrainian].

Kuksa, N. St. (2013). Michael’s Church in Subotiv in ‘Descriptions of the Pious Foreigners in the Polish Crown’ by Melchizedek Značko-Yavorsky. Sivershchyna in the History of Ukraine, 6, 293–295 [in Ukrainian].

Levitska, M. (2023). Contemporary Sacred Art: Reinterpretation of Tradition. Review of the International Scientific Conference ‘Contemporary Sacred Art. History and Reception of Tradition’. Contemporary Sacred Art. Histories and Reception of Tradition. Studia Ucrainica Varsoviensia, 11, 221–225 [in Ukrainian].

Lanoviuk, L. (2014). Ukrainian Architect D. Dyachenko – Creator of Ukrainian Neo-Baroque. Gileya, 85, 66–69 [in Ukrainian].

Lohvin, H. (1991). Ukrainian Baroque in the Context of European Art. Ukrainian Baroque and the European Context, 10–23. Retrieved from: https://archive.org/details/UkrainskeBarokko/page/n5/mode/2up [in Ukrainian].

Mykhailova, R., & Petruk, R. (2021). Workshop of Painting and Temple Culture: Iconography of the Great Dmitriy Church in the Kyiv Region. Kyiv [in Ukrainian].

Novikova, K. (2012). At the crossroads of spirit and world. A short essay on sacred painting of Ukraine. Tempora [in Ukrainian].

Odrekhivskyi, R. (2023). Art as an artistic and aesthetic phenomenon of the sacred culture of Ukrainians of Galicia. Ethnographic notebooks, 2, 379–385 [in Ukrainian].

Petrashek, V. (2019). The noble thread of creation. Fine arts, 1, 18–22 [in Ukrainian].

Pishchanska, V. M. (2022). Neo-Baroque features in the urban development of the Dnieper. Culture and modernity, 1, 137–141 [in Ukrainian].

Pishchanska, V. (2012). “Defensive theme” of Cossack art. Culture of the peoples of the Black Sea region, 219, 154–157 [in Ukrainian].

Pishchanska, V. (2022). Neo-Baroque in modern Ukrainian art: features, representatives, significance. Herald of the National Academy of Culture and Arts Management, 2, 111–115 [in Ukrainian].

The Universal Image of the Mother of God in the Space of Ukrainian Artistic Culture: Modern Theotokos Hymnography. (2018). Social and Humanitarian Bulletin, 18–19, 113–117 [in Ukrainian].

Svitlenko, S. (2019). The Ukrainian 19th Century: Ethno-National, Intellectual and Historiosophical Contexts. Ukrainian Historical Journal, 5, 196–201 [in Ukrainian].

Skliarenko, H. Ya. (2020). Neo-Baroque trends in Ukrainian art of the late 1980s – 2000s: the relevance of national experience. Contemporary art, 16, 35–56. Retrieved from: http://nbuv.gov.ua/UJRN/S_myst_202016_5 [in Ukrainian].

Solovei, O. V. (2021). Creative universalism of Mykola Storozhenko in the art of Ukraine of the second half of the 20th – early 21st centuries. Candidate’s Dissertation. https://uacademic.info/ua/document/0421U101993 [in Ukrainian].

Stepovyk, D. (2009). Lavra icon-painting workshop, 6. La-Mie. ESU [in Ukrainian].

Tovstenko, T. (2010). Ethnic manifestations in the stylistic features of modern architecture of Kyiv. Folk art and ethnography, 6, 23–30 [in Ukrainian].

Tsuhorka, O. P. (2019). Artistic and aesthetic principles of Ukrainian baroque in modern iconography. Author’s abstract of dissertation. Kyiv [in Ukrainian].

Tsuhorka, O. (2019). The image of the Mother of God in Ukrainian Baroque iconography: past and present. Art History Notes, 35, 144–150 [in Ukrainian].

Tsuhorka, O. (2019). Trends in modern Ukrainian iconography. Bulletin of the National Academy of Arts and Sciences. Series: Art History, 40, 113–116 [in Ukrainian].

Tsuhorka, O. (2016). Sacred art of painting: domestic scientific reflection. Herald of the National Academy of Culture and Arts Management, 4, 115–119 [in Ukrainian].

Tsuhorka, O. P. (2021). Programme of the candidate for the position of rector. Autobiography. NAOMA. Department of Painting. Historical reference. http://www.ksada.org/jivhistory.html [in Ukrainian].

Chepelyk, V. (2001). Master of Neo-Baroque Dmytro Dyachenko. Notes of the Shevchenko Scientific Society. Proceedings of the Commission on Architecture and Urban Planning, CCXLI, 418–431 [in Ukrainian].

Shustova, Yu. (2016). Symbolism of time in Cyrillic publications of the late XVII–first half of XVIII centuries: engravings of the “Wheel of Time” in the monthly dictionaries. Ukrainian Sky 2. Studies on the history of astronomy in Ukraine, 101–111 [in Ukrainian].

Curl, J. S. (2006). ‘Neo-Baroque’. And Dictionary of Architecture and Landscape Architecture. Oxford University Press, Retrieved from: https://books.google.com.ua/books/about/The_Oxford_Dictionary_of_Architecture.html?id=4Lu6BwAAQBAJ&redir_esc=y [in English].

##submission.downloads##

Опубліковано

2026-02-13

Номер

Розділ

Образотворче мистецтво, декоративне мистецтво, реставрація